(22.04.1724 року — 12.02.1804 року)
Великий німецький філософ був педантом і буквоедом, прожив життя холостяком і до кінця днів своїх любив хороше вино і красивих жінок.
Великий німецький філософ був педантом і буквоедом, прожив життя холостяком і до кінця днів своїх любив хороше вино і красивих жінок. Син лимаря вчив людство принципам морального досконалості. При прусському дворі його шанували, але не любили і не жалували. Після його смерті два тижні невтішні жителі міста прощалися зі своїм геніальним земляком, але не пройшло і півроку, і його будинок був проданий якогось купця під кафе.
Прусський затворник
— Іммануїла Канта можна сміливо назвати самою загадковою і самою знаковою особистістю Кенігсберга, — стверджує науковий співробітник Калінінградського історико-художнього музею Вероніка Чернишова. — Незважаючи на те що вся його життя пов'язана тільки з цим містом і пройшла на очах у земляків, і перший варіант біографії філософа був написаний ще за його життя, ім'я Канта досі овіяне неймовірними легендами і міфами. Великий пересмішник завжди пишався своїм кенигсбергским походженням і навіть не підозрював, що після смерті його трактати стануть об'єктом серйозних претензій і спорів між Заходом і Сходом. В Європі запевняли, що в основу праць Канта лягли відкриття Ньютона. В Азії до цих пір існує думка, що базисом праць ученого послужили міркування імама Газалі та аль-Арабі. Побутує навіть твердження, що на схилі життя на одному з варіантів власної біографії Кант написав арабською в'яззю: "В ім'я Аллаха милостивого і милосердного!" Це лише легенда, але, погодьтеся, легенда красива.
Автором самої відомої на пострадянському просторі легенди по праву вважається Михайло Булгаков. Розповідь месира Воланда, на перших сторінках "Майстра і Маргарити" розповів Берліозу і Байстрюкам про свою бесіду за сніданком з професором Кантом, виглядає більш ніж переконливо.
— Маленький епізод роману, кілька згадок про Иммануиле, якого гарячий і молодий Іван Безрідний прагне запроторити на Соловки, знову дав грунт для серйозних вивчень і толків, — констатує Чернишова. — Але доводиться Булгакова спростовувати. По-перше, Кант ніколи не формулював п'ять доказів існування Бога. В його працях систематизовано думки попередників — філософів античності, і сконцентровані вони тільки в три постулати: теологічний, онтологічний і космологічний. Зібравши їх формулювання воєдино, Кант насправді розкритикував ці погляди, за що впав у люту немилість церкви. Вже після його смерті комусь із богословів дуже захотілося приписати філософу ще одне, четверте, доказ Божого буття — моральне, сформульоване як "усвідомлення наших обов'язків у вигляді божественних заповідей". Але Кант, не особливо побоюючись уславитися безбожником, часто говорив своїм студентам: "В області розуму ніяких доказів Його існування не було і бути не може".
Проте якщо все-таки погодитися прийняти систему координат роману Михайла Булгакова, то буде правомірним і такий делікатний історичний нюанс: Воланд, безсумнівно, бував у Кенігсберзі. В будь-якому іншому місті світу сніданок з Кантом відбутися не міг — філософ ніколи не залишав меж своєї малої батьківщини, за що ще за життя отримав прізвисько "прусський самітник". Значить, заради теологічного спору з геніальною людиною сатана приїжджав до нього в Кенігсберг.
Пиво — їжа поганого смаку
— Життя навряд чи могла обіцяти сина бідного лимаря великі перспективи, якщо б не його невситима жага знань, — продовжує розповідь Вероніка Чернишова. — Рано втративши матір і батька, Кант мав у юності жебрацьке існування. Бідність переслідувала великого мислителя майже до самої смерті: тільки на схилі років він міг дозволити собі купити невеликий будиночок. Вступивши до Кенігсберзький університет, молодий Кант не зміг його закінчити: все за тією ж — фінансової — причини. Заробляв на життя, чим тільки міг — від репетиторства до ігор на більярді і в карти. Нерідко траплялося, щоб вийти в місто, майбутній почесний громадянин Кенігсберга позичав взуття у своїх друзів по альма-матер.
Склалася думка, що Кант був великим педантом. Але в юності він зовсім не був обов'язковою і вельми вільно трактував саме поняття "пунктуальність". До скрупульозної точності у всьому майбутнього мислителя мало не силою привчив його друг — англійський купець Грін. Британець не прощав Канту жодних запізнень і влаштовував по кожному приводу різноманітні демарші і відверті прочуханки. З віком педантична точність і акуратність увійшли в звичку. Городяни звіряли годинники, побачивши похилого Канта на прогулянці. Він не любив неохайно одягнених студентів, рішуче ігнорував беззубих співрозмовників. Пунктуальність, педантизм і прихильність традиціям настільки визначали уклад життя Канта і душевний комфорт, що доходило до абсурду: скажімо, позбавлення від хамовитого і зарозумілого слуги Мартіна Лямці послужило причиною серцевого нападу.
Але Вероніка Чернишова запевняє, що, ставши еталоном акуратності і навіть аскетизму, Кант зумів зберегти в собі запал молодого студента Альбертини — Кенігсберзького університету.
— Він обожнював вино і зневажав пиво, — розповідає вона. — В одному зі своїх праць Кант дав напою з солоду і хмелю вельми невтішну оцінку: "Пиво — їжа поганого смаку". До жіночої краси завжди ставився з повагою. Будучи уже глибоким старцем, під час прийомів та урочистих обідів він завжди просив одну з юних красунь сісти за стіл поруч з ним з правого боку. В той час всі в Кенігсберзі знали: філософ сліпа на ліве око.
Незважаючи на схиляння перед прекрасною статтю, Кант так ніколи і не був одружений. Причина, по якій він не зміг зважитися на створення сім'ї, досить банальна: бідність. Кант іронізував над своїм холостяцьким буттям: мовляв, коли була потрібна жінка, він не міг її прогодувати, коли ж положення дозволило утримувати дружину, потреба в жінці відпала. Але тут же додавав: втім, ніщо не виправдовує безшлюбності.
Його помилки були геніальні…
— Кант ніколи не був дисидентом, — стверджує Вероніка Чернишова. — Навпаки, перші, ще не дуже зрілі свої праці, від яких в похилому віці він постарався відректися, філософ присвячував губернатору Кенігсберга і імператору Фрідріху II. Тим не менш учена кар'єра Канта просувалася з великими труднощами. Розумні люди завжди дратують владу…
Під час Семирічної війни Східна Прусія увійшла до складу Російської імперії. Новоспечений підданий Єлизавети Петрівни в березні 1758 року звернувся до імператриці з проханням надати йому звільнилася в університеті вакансію завідувача кафедрою логіки і метафізики. До государині прохання не дійшло. Розглянув чолобитну по суті губернатор Східної Пруссії Микола Корф відмовив філософу за типово бюрократичним мотивами: інший претендент на цю вакансію мав більший стаж викладацької діяльності, що і вирішило питання не на користь Канта. Уже до середини XVIII століття перед його талантом преклонялась вся Європа. При прусському дворі філософа також шанували, але не любили і не жалували. Прохання Канта про подальшому облаштуванні Альбертини і його власних перспективи відверто волокитили.
На думку історика, Кант був геніальний навіть у своїх помилках.
— На лекціях з фізичної географії філософ розповідав своїм учням, що в Росії живе риба осетер, яка, щоб зануритися на дно, ковтає камені. А під Оренбургом живуть маленькі люди з невеликими хвостиками. Втім, далеко не всі його парадоксальні твердження були далекі від істини. Чого варта, скажімо, таке: "У далекому Сибіру живуть магометани, язичники і християни. Магометани взагалі не п'ють міцного. Але ніде в світі не вдаються так пияцтва, як у Сибіру інші її мешканці".
Сам того не підозрюючи, Іммануїл Кант вступив у заочну полеміку з ще не народженою опонентом — Володимиром Леніним. Епатажний теза вождя світового пролетаріату про те, що і куховарка здатна управляти державою, прусський самітник передбачив їдким афоризмом: "А хто з державних мужів може збагнути справжнє мистецтво куховарок?"
Гансы та Івани, родства не пам'ятають
Зі славою до Канту прийшли і всі супутні їй витрати. Ще за життя мислителя по всій Європі почали з'являтися авантюристи, які називають себе його дітьми. Млосні красуні з вищого суспільства поспішали повідомити світло, що були улюблені великим філософом. Як правило, такі одкровення прикривали меркантильні інтереси.
— Кант помер в достатку, — констатує Вероніка Чернишова. — Він залишив своїм трьом сестрам і братові стан в 20 тисяч гульденів. Смерть філософа викликала щиру скорботу у всьому місті. Досить сказати, що громадянська церемонія прощання з ним тривала замість належних трьох днів майже два тижні. 28 лютого труну вчителя несли 28 кращих студентів Альбертини. Місто було охоплено жалобою: Кенігсберг втратив самого великого свого сина.
Але скорбота жителів не завадила їм же самим дискредитувати пам'ять про прусському затворнике. Не минуло й півроку після смерті автора "Критики практичного розуму", як його будиночок був проданий якогось купця під кафе. Слабкі голоси обурених колег Канта потонули в морі байдужості. Ніхто з багатих родичів або друзів філософа навіть не спробував протестувати. Через 90 років цей будинок був знесений. Причина? Дуже прагматична: новим господарям знадобилося місце для магазину дамських капелюшків. У 1924 році Європа готувалася відзначати 200-річчя з дня народження великого філософа. Щоб "зберегти обличчя", бургомістр Кенігсберга під тиском "Товариства друзів Канта" зобов'язав комерсантів повісити на капелюшному павільйоні меморіальну дошку. Напис на дошці відрізнялася безвихідністю і цинічністю: "На цьому місці стояв будинок, в якому Іммануїл Кант жив і навчав з 1783 по 1804 рік".
— В тому ж році кенигсбержцы згадали ще про одному місці, пов'язаному з ім'ям свого геніального земляка, — розповідає Вероніка Чернишова. — Директор історичного музею Едуард Андерсен взяв на себе сміливість стверджувати, що нарешті встановив точне місце розташування будиночка лісника Вобзера — одного Іммануїла Канта, в якого філософ часто гостював. В цьому будинку був написаний знаменитий трактат "Спостереження над почуттям прекрасного і піднесеного".
Житло Вобзера стало місцем паломництва туристів.