до 1928 р. "Караногай країна кочівників і патріархального побуту". У Кизлярі Капельгородський починає працювати над повістю "Ашхаду" ("Я свідчу"), присвячену трагічну любов сироти Каірбека і його нареченої Отарбіке, в якій він описав нестерпні умови життя караногайцев.
У травні 1917 року Капельгородський переїздить до Владикавказа, а в січні 1918 року повертається в Україну, перепливши човном Азовське море. Тут деякий час працює вчителем на Лубенщині, виступаючи активним прихильником українізації — за що і був заарештований, але втік з-під арешту в Прилуки. У Прилуках Ф.О. Капельгородський підтримував Директорію Української Народної Республіки, з головою якої — Симоном Петлюрою — був дружний ще з часів семінарії. Повернувшись на початку 20-х років в Лубни, Капельгородський працював редактором газети "Вісті ревкому", потім — "Червона Лубенщина", але 1921-1922 рр.. був ненадовго заарештований за участь у "націоналістичній повстанській організації". У 1924 році Ф.О. Капельгородський переїздить до Полтави, де очолює відділ газети "Більшовик Полтавщини". Тут письменник проведе решту життя життя. 19 березня 1938 Пилипа Йосиповича Капельгородського звинуватили в участі в "підпільної націоналістичної контрреволюційної військово-повстанської організації, що б своїм завданням підготовку збройного повстання з метою повалення Радянської влади і відновлення капіталістичного ладу в Україні". Пригадали йому і час, проведений в Караногае — більшовицькою владою Капельгородський був звинувачений в тому, що "як великий царський чиновник здійснював колонізаторську політику царського уряду щодо кочових племен". Постановою Особливої Трійки УНКВС по Полтавській області від 5 квітня 1938 Капельгородського засудили до розстрілу, "як найлютішого ворога компартії і радянської влади", і 23 червня вирок був приведений у виконання.
Діяльність Ф.О. Капельгордского на благо караногайцев, його щирість у стосунках з ними здобуло письменникові любов степовиків. І зараз ім'я Пилипа Йосиповича Капельгородського відомо в Дагестані, і пригадується тільки з повагою. Відомий дагестанський письменник Дмитро Трунов писав: "Для мене особисто ім'я Пилипа Капельгородкого священно. Його життя дійсно подвижницька. Необхідно знати, що таке Караногай, щоб зрозуміти, що для нього означає ім'я диво-людини з України. Дагестанці зобов'язані з вдячністю носити в серцях ім'я письменника ... ". Народний поет Дагестану Расул Гамзатов написав українському письменнику Михайлу Стельмаху: "подвижницьку працю вашого земляка Пилипа Капельгородського в ім'я кращого майбутнього ногайського народу зобов'язує нас найуважнішим чином віднестися до увічнення його славного імені".
Про те, як самі ногайці ставляться до особистості Ф.О. Капельгородського і про його роботі, присвяченій історії ногайського народу ми попросили розповісти старшого наукового співробітника Центру етнополітичних досліджень РАН Ахмета Ярликапова, одного з провідних фахівців з історії та культури ногайців, автора монографії "Іслам у степових ногайців":
"Минуло вже майже сто років з тих пір, як Капельгородський покинув Ногайський степ, а її вдячні жителі досі його пам'ятають і згадують добрим словом. Пилипа Йосиповича старше покоління називало" прістоп ", вкладаючи в це слово не те, що він був царським чиновником, а те, що він був турботливим керівником, дійсно дбає про народ і його потреби. В центрі Ногайської степу, колишній ставці Тереклі, а нині восьмитисячного районному центрі Тереклі-Мектеб досі стоять і служать будівлі, побудовані при Капельгородський. Вдячні степовики дбайливо спорудили пам'ятник на місці першого артезіанського колодязя, пробуреного з ініціативи пристава — навіть через рівно сто років він дає воду, яка сьогодні йде на зрошення заставленого ним же прекрасного парку.
Щоб зрозуміти значення зробленого Капельгородський для ногайців, необхідно розуміти, що собою являв Караногай в той час. Ногайська степ, розташована в межиріччі Терека і Куми, стала притулком для ногайських племен, що залишилися після довгих перипетій, пов'язаних із втратою державності і великих степових володінь, без своїх володарів — мурз. Тому їх називали "караногайци", від ногайського "кара" — чорний, простий. Це була лише невелика і бідна частина численного перш народу, орди якого були змушені покинути свої рідні місця і більшою частиною виселитися на територію Османської імперії. Ногайський степ, що в межиріччі Терека і Куми, царські власті милостиво залишили перш грізним кочівникам, де вони тихо вимирали — ці степи розташовувалися в зоні різко континентального клімату, без річок і хороших джерел води. Грунт був солончакової, краєвид в основному напівпустельний. Не маючи якісної системи освіти, в умовах законсервованого і ізольованого патріархального побуту, караногайци були хорошою здобиччю для різного роду шахраїв і пройдисвітів. Першими серед них були царські чиновники, які на караногайском народний капітал будували театри і кораблі, від яких самому караногайском народу не було ніякої користі.
Саме в такому тяжкому становищі Філіп Осипович і застав караногайском народ, який знаходився в тяжкому становищі, без перебільшення, в стані вимирання. Капельгородський, звичайно, не міг кардинально змінити положення народу в рамках усталеної системи. Але навіть те, що йому вдалося, було воістину революційно. Артезіанські колодязі дали степовикам якісну, чисту і холодну воду, яка дозволила зменшити захворюваність, а також вирішити проблему забезпечення основного їх багатства — худоби — якісною водою. Народний капітал не розкрадався, а використовувався вперше дійсно на потреби самого народу — будувалися школи, електростанції та інші потрібні споруди. Поява води дозволило в центрі напівпустельній Ногайської степу влаштувати самий справжній оазис — а кочівники стали переймати у росіян і українців аграрну культуру.
Про краї, який Філіп Осипович безсумнівно любив, він написав кілька творів. Але є ще важливе письмове спадщину, яка все ще чекає свого видання. Так, в одному примірнику в рукописному фонді Інституту історії, археології та етнографії Дагестанського наукового центру Російської академії наук зберігається рукопис його роботи "Караногай", яка є найціннішим джерелом з історії та етнографії цього краю. Хочеться сподіватися, що і ця його робота побачить нарешті світ ", — розповів Ахмет Ярликапов.
А нам залишається тільки шкодувати про те, що у себе на батьківщині, в Україні, Пилип Капельгородський відомий переважно лише як письменник, а його діяльність в якості реформатора Караногая і його унікальний сходознавчих праця залишаються маловідомими і незатребуваними.